فن صناعة الفخار والنحاس عند الفولاني

فن صناعة الفخار والنحاس

 تتميز أنماط الفخار الفولاني بزخارف معروفة للغاية. في مجتمع الفولاني ، تقوم طبقة خاصة تسمى Maabube بتصنيع القدور والاواني الفخارية. هناك تباين كبير في الشكل والتقعر وأشكال العنق والحافة. 

  

لدي الفولاني اهتمام كبير بالحرف اليدوية مثل صناعة المجوهرات ، وصب البرونز والنحاس والذهب، ونحت الخشب وتزيين القرع ، والأعمال الجلدية ، والفخار ، و النسيج ، وصارت لهم انماط معروفة وخاصة بهم وفي كل الحرف. علي سبيل المثال ؛ تسريحات الشعر Fulani Braids ; اقراط ذهبية Fulani earrings[Kottune kanje] ; والفخار و خلخال النحاس ... الخ. 

 

الفخار :

في العديد من المجتمعات الأفريقية ، يتم استخدام الفخار في العديد من الوظائف من الاستخدام المنزلي إلى الممارسات الطقسية. يحدد الاستقرار الثقافي والبيئة في معظم الأحيان نوع الفخار المستخدم في ثقافة واحدة. تتميز أنماط الفخار الفولاني بزخارف معروفة للغاية. في مجتمع الفولاني ، تقوم طبقة خاصة تسمى Maabube بتصنيع القدور والاواني الفخارية. هناك تباين كبير في الشكل والتقعر وأشكال العنق والحافة. نظرًا لصعوبة التعامل مع الأواني ، يكون لها عمر افتراضي قصير ويتم نقل الغالبية العظمى منها على مسافات قصيرة ، مما يجعل إنتاجها محليًا وتوزيعها محدودًا

                                               

النحاس :

 جميع العناصر النحاسية مصنوعة من النحاس الصلب باستخدام طريقة الشمع المفقود. هذه عملية كثيفة العمالة بشكل استثنائي حيث يتم تشكيل قالب شمع يدويًا ، على نار مفتوحة حتى يصبح القالب تمامًا كما هو مقصود. ثم يتم غمس الشمع في الطين المسحوق الناعم عدة مرات ؛ السماح بالتصلب بين التطبيقات ؛ هذا يشكل صب الطين حول القالب. ثم يسخن الطين حتى يذوب الشمع ويصبح سكب من صبها. أخيرًا ، يُسكب النحاس المصهور في الصب ليحل محل قالب الشمع القديم.

  ثم ينفصل الطين عن النحاس. ترك زخرفة نحاسية صلبة. كل قطعة مصنوعة بشكل فردي. لا يوجد اثنان متماثلان تمامًا لأن القالب مكسور أثناء عملية صنع القطعة. ستحتفظ هذه بمظهرها الأصلي الرائع إلى أجل غير مسمى حيث أن كل عمل مصنوع من النحاس الصلب ؛ و ليس مطلي.

الاصول العرقية لشعب الفولاني | تاريخ إفريقيا السوداء

منقول من كتاب |  تاريخ افريقيا السوداء

                               جوزيف كي زيربو

يشير العصر البوفيدي علي احتمال مرور شعب البول في افريقيا ،ويثبت ذلك زينة شعور النساء اللواتي يتبعن المعركة في نقوش ميرتوتيك العليا (الاحجار)، علما ان البول (الفولاني) الحاليين ليس لديهم اي ميول لفن الرسم .فمن اين اتوا؟

هذا السؤال كان له اجوبة كثيرة . ويكفي ان نذكر انهم نسبوهم الي اناس مختلفيين جدا كالبوهيميين والبيلاسج والغاليين والرومان اليهود والبربر والهنود والماليزيين والبولينيزيين والايرانيين (بسبب عيونهم الزائغة وبشرتهم ذات البياض الملوح)، والمصريين والنوبيين والاثيوبيين . ويظهر ان هذه النظرية الاخيرة اصبحت تجتذب الان انتباه المؤلفين ، رغم اختلافهم علي معرفة ما اذا كان البول هم الحاميين الادنيين(الكوشيين) ام الحاميين الاعليين (المصريين او البربر).هذا الافراط في الخيال كان يمكن ان يكون اكثر نفعا لو انهم بدلا من ان يقارنوا بهذه الشدة شكل البول النقي بالنموذج الزنجي النقي ،وبدلا من ان يميزوا البول علي هذا الشكل الحاد،لو انهم بدلا من ذلك وضعوهم في اطار بقية الشعوب السوداء لهذه المنطقة

الساحلية التي(بعد ان وصل الفولاني الي فوتا تورمن الشمال الشرقي)جابوا فيها (المنطقة الساحلية) من الغرب الي الشرق حتي وصلوا ادماوا.

 ويظهر مؤكدا ان الفولاني اتوا من الشمال الشرقي كاكثرية شعوب الساحل.واذا كانت لهم سمات اقل زنجية من سود السافنا او سود الغابة ،فان ذلك ليس بمستغرب اذا تذكرنا التكلور (وهم مزيج من الفولاني والسرير) والكثير من الولوف والسونغهاي والتوبر والبيجا والغالا والصوماليين والدناقل والماساي ... إلخ، اي شعوب الهلال الخارجي الشمالي للعالم الاسود، إذ ان هذه الشعوب كان يجب ان يكون لها ملامحها المولدة بعد اختلاطهم الطويل والمتين مع بقايا شعوب غير زنجية كالبربر والساميين.

واكتسابهم لمهنة الرعي كان تلاؤما مع شروط البراري الصحراوية.

ويظهر ان مرتفعات اثيوبيا والقرن الافريقي او وادي النيل كانت مواطنهم الاصلية المحددة،ولكنهم كبقية السود ذوو رؤوس طويلة بشكل واضح كبول ادماوا لهم سمات زنجية بينة الوضوح، ويشكل انتماؤهم (الفولاني) صفة ثقافية كما هو الانتماء القبلي بالنسبة لبقية الشعوب الزنجية الافريقية

وبالاختصار فان لون البشرة وشكل الوجه عند البول(الفلاته) يمكن ان يعطينا فكرة عما كان عليه السكان القدماء لوادي النيل

التعبير الجمالي لدي الفولاني

  يتمتع شعب الفولاني بتراث غني من الحرف اليدوية ، بما في ذلك المنسوجات ونحت الخشب والعمارة الطينية. تبرز زينة الجسم وتزيين الشعر من أكثر فنون الفولاني تميزًا.

 يتم تزيين الأساور والأقراط والقلائد والخواتم والخرز والجلد والتمائم ومقابض السكاكين والصنادل بتصاميم هندسية تعكس رمزية الفولاني.  يتم تلوين الكائنات بألوان زاهية من الأحمر أو الأصفر أو الأبيض أو الأخضر ، وغالبًا ما تتميز بأهداب طويلة.  بعض التصميمات عرقية: فالتعرج الذي تحده خطوط متوازية ، على سبيل المثال ، يشترك فيه فولاني ودوغون على حد سواء.  التعبير الجمالي للفولاني ، مع استثناءات ، منقوش على أشياء أو مواقع ذات طبيعة سريعة الزوال.  قبل كل شيء ، يُعرف شعب الفولاني بإتقانهم للفن اللفظي المعبر عنه الغناء والشعر.  هم أيضا مشهورون بفنهم المتقن لتزيين الجسم.  الرجال والنساء على حد سواء مغرمون بالوشم.  يرتدون التمائم (لوهول) كعناصر واقية وزخرفية.  ترتدي النساء أقراطًا ثقيلة ملتوية من الذهب (ديبي) ، وعقود ذهبية (كاكا) ، وأساور نحاسية أو معدنية بيضاء ، مستديرة أو مفتوحة بأطراف منتفخة ، ومحفورة بدقة بخطوط منقطة.  اعتاد الحدادين على صنع خلخال ثقيل وسميك يعطي شابات الفولاني(الودابي) خطوة "شبيهة بالبقرة" ، وهي موضع تقدير كبير في ثقافة ه الرعاة.  ترتدي النساء من مجموعات الفولاني الأخرى الحلي المصنوعة من النحاس أو النحاس الأصفر أو الخلخال المصنوعة بواسطة عملية صب الشمع المفقود.  ربما كانت هذه الحلقات بمثابة عملة.

Teengaade _ Fulani hat 

 تشمل الملابس الرجالية قبعة رعاة مخروطية الشكل باللون الأحمر والأسود ولون طبيعي مصنوعة من الرافيا والجلد المنسوج ، بتصميم هندسي على شكل صليب ، مع زر بارز ، "جبل العالم".  يرتدي الرجال أيضًا سراويل جلدية أو قماشية فضفاضة ، ويستخدمون البطانيات المنسوجة ذات الأنماط الهندسية. 

 يشتهر الفولاني "الودابي" Wodaabe بتنظيم مسابقات الجمال للذكور ، المعروفة باسم yaake أو gerewol.  تتخصص نساء الفولاني أيضًا في زخرفة القرعيات والأوعية الخشبية (لعل كوسام).  يتمتع شعب الفولاني بتراث غني من الحرف اليدوية ، بما في ذلك المنسوجات ونحت الخشب والعمارة الطينية.  تبرز زينة الجسم وتزيين الشعر من أكثر فنون الفولاني تميزًا.

 

أسد الساحل: حمّا أربأ جالو (Hama Arba Diallo)

○ مقال تعريفي عن الزعيم البوركيني حمّا أربأ جالو الملقب بـ"أسد الساحل"، وزير خارجية بوركينا فاسو في عهد توماس سنكارا:

أسد الساحل: حمّا أربأ جالو (Hama Arba Diallo)

   يُعَدّ حمّا أربأ جالو واحداً من أبرز الشخصيات السياسية والفكرية في تاريخ بوركينا فاسو المعاصر. لُقّب بـ"أسد الساحل" و"أسد القول والفعل"، لما عُرف عنه من شجاعة في المواقف السياسية، وجرأة في مواجهة الحكّام، وإخلاص في نصرة المظلومين والمهمشين. فقد جمع بين العمل الدبلوماسي والسياسي المحلي، وبين الدفاع عن العدالة الاجتماعية وقضايا الفقراء، مما جعله رمزاً وطنياً ورجلاً له بصمته العميقة في الذاكرة البوركينية.

سيرته ومسيرته السياسية:

وُلد حمّا أربأ جالو عام 1939 في منطقة الفلاتة شمال بوركينا فاسو، وتلقى تعليماً مكّنه من دخول السلك الدبلوماسي والسياسي مبكراً. كان منفتحاً على العالم، متقناً لعدة لغات، مما أهّله لتولي مناصب رفيعة في الدولة.

وزيراً للخارجية في عهد توماس سنكارا: خلال سنوات الثورة البوركينية (1983–1987)، عيّنه الرئيس الثوري توماس سنكارا وزيراً للخارجية، حيث لعب دوراً بارزاً في الترويج لخطاب الثورة الإفريقية المناهضة للاستعمار والتبعية.

رئيس بلدية دورِي: عُرف بقربه من الناس وتكريس جهوده لتطوير مدينة "دوري" ومنطقة "سوم" الحدودية ذات الغالبية الفلاتية.

عضواً في البرلمان البوركيني: ظل صوته صادحاً بحقوق المواطنين، ولم يتردد في معارضة السياسات التي اعتبرها ضد مصلحة الشعب.

زعيم المعارضة الحزبية: تولى رئاسة حزب PDS/Metba، وكان من أبرز قادة المعارضة الجادّين في وجه الأنظمة المتعاقبة.

صفاته وأدواره المجتمعية :

كان جالو يُعرف بالتواضع والالتزام الديني، وكان محباً للعلماء ومسانداً لهم. اشتهر بصلابته في المواقف السياسية، لكنه كان هادئاً في حديثه، متواضعاً في سلوكه. جعل من همّه الأوّل الدفاع عن المظلومين والمهمشين في بوركينا فاسو وخارجها، فلقّبه شعبه بـ"أسد الساحل" دلالة على قوته في مواجهة الظلم.

وفاته :

في الأول من أكتوبر 2014، توفي حمّا أربأ جالو عن عمر ناهز 75 عاماً إثر نوبة قلبية مفاجئة في العاصمة واغادوغو. ترك رحيله فراغاً كبيراً في الحياة السياسية البوركينية، إذ اعتُبر رحيله خسارة لصوتٍ حرّ لم يساوم على الحق، ولشخصيةٍ وطنية ظلّت ثابتة في مبادئها حتى آخر لحظة.

إرثه وإسهاماته :

يُنظر إليه كأحد رموز النزاهة السياسية في بوركينا فاسو.

ساهم في تثبيت دعائم الدبلوماسية الثورية خلال فترة سنكارا.

ترك إرثاً من النضال السياسي والالتزام الأخلاقي، يجعله قدوة للأجيال البوركينية والإفريقية.

خاتمة :

يبقى حمّا أربأ جالو "أسد الساحل" واحداً من الأصوات المضيئة في تاريخ بوركينا فاسو، رجل دولة آمن بالعدالة والمساواة، ونذر حياته لخدمة شعبه ووطنه. مثّل في مسيرته نموذج السياسي الملتزم الذي جمع بين الصراحة والشجاعة، وبين الوطنية والانفتاح على قضايا القارة الإفريقية، مما يجعله خالداً في ذاكرة الأحرار.

طائر واسولو المغرد ... أومو سنغاري

طائر واسولو المغرد ... أومو سنغاري 

أومو سنغاري 》.. هي فنانة مالية تغني على طريقة واسولو الموسيقية ، يشار إليها باسم «طائر واسولو المغرد». تتمثل المهمة الراديكالية لأغانيها في تسليط الضوء على القضايا التي تواجهها المرأة في مالي ، وخاصة تعدد الزوجات. و أومو سنغاري مدافعة قوية عن حقوق المرأة، ومعارضة لزواج الأطفال وتعدد الزوجات.

أومو سنغاري 》

.. هي فنانة مالية تغني على طريقة واسولو الموسيقية ، يشار إليها باسم «طائر واسولو المغرد». والدتها هي المغنية أميناتا دياكيتي. 

أومو سنغاري هى في الأصل من مجموعة واسولو في مالي. شعب الواسولو هم من عرقية الفولاني [الفلاتة] الذين تبنوا لغة ماندينغ بالقرب من بامبارا ، بامانكان. الواسولو هي إحدى لهجات البامانكان في مالي ، ولكنها تُستخدم أيضًا في غينيا وكوت ديفوار بالقرب من حدودهما مع مالي. ولدت المغنية الفولانية المعروفة دوليًا ؛ في ٢٥ فبراير ١٩٦٨م ، بمالي ، باماكو. وهي نجمة رائدة في صوت واسولو Wasulu ، والذي يستند إلى تقليد قديم لطقوس الصيد الممزوجة بأغاني عن الإخلاص والثناء والحصاد التي يتم عزفها بألحان خماسية (خمس نغمات). بالإضافة إلى الفلوت والكمان ، يصاحب صوتها صوت قشط الكيرجن "kèrègne" ، تعزف النساء على "فلي-flé" قرع معلق محاط باصداف (الودع) ، والتي تدور وترمي في الهواء في الوقت المناسب على الموسيقى. غالبًا ما تغني أومو سنغاري عن الحب وأهمية حرية الاختيار في الزواج.

 في سن ال [٢١] سجلت أومو سنغاري ألبومها الأول ، موصولو (نساء) ، الذي صدر عام ١٩٩٠م. وقد تسبب في ضجة كبيرة بسبب الموضوعات في الكلمات التي لم يتم التعبير عنها علنًا عادةً ، وأبرزها أغنيتها الكبيرة ديارابي نيني (رعشات العاطفة) ، وكذلك إيقاعها المختار. تستخدم أغاني أومو سنغاري صدى الصوت المتوتر للكامالينجوني kamalengoni- نسخة الشباب من قيثارة الصياد. تتمثل المهمة الراديكالية لأغانيها في تسليط الضوء على القضايا التي تواجهها المرأة في مالي ، وخاصة تعدد الزوجات. و أومو سنغاري مدافعة قوية عن حقوق المرأة، ومعارضة لزواج الأطفال وتعدد الزوجات.

 وصدرت لها ألبومات أخرى في التسعينيات وهي Ko Sira في العام ١٩٩٣م و Worotan في ١٩٩٦م. لا يتعين عليك البحث بعيدًا للعثور على إحدى أغاني أومو سنغاري في مجموعات الموسيقى الإفريقية ؛ إمبراطورات أفريقيا و افريكانسك.

Empresses of Africa & Africanesque.

  تظهر العديد من أغاني أومو سنغاري في الموسيقى التصويرية للفيلم القوي Beloved (1998). منذ البوم "Worotan" الصادر في العام ١٩٩٦م ، ركزت أومو سنغاري على إنتاج الموسيقى للسوق المالية وبعض المشاريع الأخرى ، بما في ذلك بناء فندق ضخم في باماكو يسمى فندق واسولو "Hotel Wasulu".

في يناير من العام ٢٠٠٣م شاركت أومو سنغاري في مهرجان الصحراء في الجزء الشمالي من مالي ، وكان حضورها ملحوظًا بسبب الحرب الأهلية الأخيرة في الشمال. أغنيتها "واينا" موجودة على قرص المهرجان. في وقت لاحق من نفس العام كانت أومو في المهرجانات الصيفية الدولية بما في ذلك مهرجان [ووماد] في ريدينغ المملكة المتحدة. كانت في لندن لحضور [مهرجان الجاز] في نوفمبر كجزء من جولة دولية كبرى.

 كانت أومو سنغاري فنانًة متميزة في مهرجان Smithsonian Institute Folklife لعام ٢٠٠٣م في واشنطن العاصمة بالولايات المتحدة الأمريكية. لديها قرص مضغوط مزدوج جديد تم إصداره دوليًا أيضًا في عام ٢٠٠٤م ، بعنوان Oumou ؛ يتضمن ملاحظات على الأغاني التي قدمتها أومو نفسها. القرص المضغوط عبارة عن تجميع مكون من [٢٠] مسارًا من [١٢] أغنية من الأقراص المضغوطة الموجودة لديها بالإضافة إلى [٨] مسارات لم تكن موجودة من قبل على قرص مضغوط. يقوم منسقو الأغاني بالفعل بالترويج لـ "Yala" كواحد من أفضل مسارات الرقص في الألبوم. تقدم بعض الأغاني النصائح للشباب ، مثل Djorolen و NGuatu. إن أداء أومو سنغاري على المسرح مذهل حقًا حيث تقوم هي وراقصوها بتدوير القرع في الهواء.

○ مجموع البومات أومو سنغاري : 

Moussolou (1990)

Ko Sira (1993)

Worotan (1996)

Oumou (2003)

Seya (2009)

Mogoya (2017) Acoustic (2020).